2015年00037美学复习资料-复习资料10.2
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发布时间：2015年07月08日
◎丑作为审美形态的特点：
1．由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。（和现实的反感不同，体悟和观照）
2．作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。（艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生）
㈡“丑”的形成（形式律和自由律）
古希腊对丑的认知是从形式的关系入手的。主要表述为比例、匀称和适度。
赫西奥德——在人类的一切活动中，适度是最好的。
斯托拜乌——要是任何东西越过了尺度，最令人感到快感的东西，也变成最令人厌恶的东西。
赫拉克利特——最美的猴子比起人来还是丑。
谟克利特——身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。
普罗泰戈拉——人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存者如何非存在的尺度。
传统美学思想的主流是研究美而不是研究丑。原因：一是与古希腊民族高度崇尚美的社会风气有关，二是与希腊风气中美善统一的观念有关。
㈢“丑”的理论的历史考察
鲍姆加登——1750年《美学》，他把认识论意义上的美丑与审美活动中对象的美丑区别开来。丑的价值并不在其自身，而是它衬托了美，在一定程度下可转化为美，或联想美。
博克——承认丑与崇高是部分一致的。
审丑不等于审美，但审丑的加入使得审美活动趋向了复杂化。审丑与审美的分化趋势在西方是随着基督教的衰微而出现的。
罗森克兰兹——1853年，罗森克兰兹出版了《丑的美学》，他对丑的研究的贡献：首先，他把丑明确与美对立并且并列起来，指出丑“不在美的范围以内”，但与美一样，同“属于美学理论的范围”，并提出“丑的美学”的概念与“美的美学”相对应，认为“丑的美学所遵循的方针和美的美学很相似”。其次，丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。再次，提出艺术创作中虽不可美化丑，然而，在表现丑时，“又必须使之服从美的一般法则，以便使之‘理想化’，用美的一般法则突出丑的一般特征。最后，他顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。
☆罗森克兰兹的《丑的美学》——不仅是第一部专门研究丑的美学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。
1．由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。（和现实的反感不同，体悟和观照）
2．作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。（艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生）
㈡“丑”的形成（形式律和自由律）
古希腊对丑的认知是从形式的关系入手的。主要表述为比例、匀称和适度。
赫西奥德——在人类的一切活动中，适度是最好的。
斯托拜乌——要是任何东西越过了尺度，最令人感到快感的东西，也变成最令人厌恶的东西。
赫拉克利特——最美的猴子比起人来还是丑。
谟克利特——身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。
普罗泰戈拉——人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存者如何非存在的尺度。
传统美学思想的主流是研究美而不是研究丑。原因：一是与古希腊民族高度崇尚美的社会风气有关，二是与希腊风气中美善统一的观念有关。
㈢“丑”的理论的历史考察
鲍姆加登——1750年《美学》，他把认识论意义上的美丑与审美活动中对象的美丑区别开来。丑的价值并不在其自身，而是它衬托了美，在一定程度下可转化为美，或联想美。
博克——承认丑与崇高是部分一致的。
审丑不等于审美，但审丑的加入使得审美活动趋向了复杂化。审丑与审美的分化趋势在西方是随着基督教的衰微而出现的。
罗森克兰兹——1853年，罗森克兰兹出版了《丑的美学》，他对丑的研究的贡献：首先，他把丑明确与美对立并且并列起来，指出丑“不在美的范围以内”，但与美一样，同“属于美学理论的范围”，并提出“丑的美学”的概念与“美的美学”相对应，认为“丑的美学所遵循的方针和美的美学很相似”。其次，丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。再次，提出艺术创作中虽不可美化丑，然而，在表现丑时，“又必须使之服从美的一般法则，以便使之‘理想化’，用美的一般法则突出丑的一般特征。最后，他顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。
☆罗森克兰兹的《丑的美学》——不仅是第一部专门研究丑的美学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。
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