2015年00037美学复习资料-复习资料10.5

山西万博体育app官网网 发布时间:2015年07月10日
◎丑与其他审美形态之间的联系:
    1.人的本质力量对象化是一个去伪存真、弃恶扬善、褒美贬丑的过程,在这个过程中真善美与假恶丑实际上不仅是相互对立的关系,也是相互依存的关系,在一定意义上讲,没有此就没有彼,反之亦然。人类创造美也是否定丑的过程。   

    2.丑与崇高及优美的关系。博克认为,丑虽说是崇高的对立面,但与崇高关系密切,甚至是部分一致的关系。崇高以痛感为基础,而丑给人一些痛苦和不快的东西。

崇高与优美都是与丑处于对立的位置。

从人生实践的角度看,优美更富于理想性,是自由而和谐的审美形态,而崇高是在强烈的冲突中形成的富有力度的审美形态,本身具有很大程度的不自由性,也就必然包含了一定的丑的因素。丑是崇高得以形成的必要条件,却不是充分条件。

丑最终变为一种独立的审美形态,第一,它有着人生实践的现实根基。西方的人生实践明显体现出扭曲和异化的特征,丑被人们看成是代表人类本质的东西,审丑成为清醒的表现,而审美传统反倒被认为是一种麻木或欺骗。第二,与西方现实生活休戚相关的西方美学也相应产生了巨大变化。西方现代人文主义美学主要特征是反理性,现代科学主义美学主要特征是反思辨。反理性的核心内容是对于人的改造。肯定人的非理性特征,否定世界的统一性、普遍性和有规律性,反过来强调个别性、偶然性和单纯的经验性,实际上是在哲学、美学中抽去了传统的所谓美的永恒性的内容,从而拉开了诗意世界与现实世界的距离,并使现实世界的狰狞面目在哲学和美学的层面上凸现出来,把丑看作是人的本质。在现代人本主义哲学和美学家的视界里,生命和世界已经没有了现实的和谐和美,这就为丑成为审美形态奠定了思想基础。第三,丑形成一种特殊的审美形态,不仅由西方现代社会的基本状况和西方哲学、美学的跨时代变化决定的,而且,丑在事实上已经在西方审美实践活动中占据了极大的比例和极其重要的位置。

丑之所以在西方现代社会逐渐形成一种新的特殊的审美形态,是西方现实人生、哲学、美学以及西方审美实践合力的结果,是西方走出古典世界所选择的反传统的道路必然归宿。

荒诞成为特殊审美形态的原
荒诞作为审美形态与西方现实生活中的荒诞现象既有联系又有本质的区别。荒诞在人生实践层面上,不能称为审美形态,只能是异化形态。只有当荒诞成为被解剖、批判和反思的对象,在荒诞之中包含了新的价值取向时,荒诞才可能从原始的人的异化蜕变为审美形态。荒诞艺术对于现实生活中荒诞的批判以及在荒诞艺术中所包含的哲学反思直接构成了荒诞的审美价值。